Artigos de opinião

A conexão permanente com diferentes aparatos tecnológicos é uma das características que nos definem como indivíduos e sociedades na contemporaneidade. É dramático, porque muitos de nós desenvolvemos síndromes óbvias de dependência absoluta do que pode ser publicado nas redes sociais, na Internet ou em qualquer outro meio de comunicação, como navegadores desorientados na imensidão da tagarelice informática que, pela única razão de ser o repositório de tudo, ela nos seduz para a degradação alienada que representa a fusão com a massa impensada capturada pela miragem tecnológica.

Além do frenesi desencadeado pela baixeza humana ao alcance de todos, lá na rede, há também o altivo e sofisticado, o simples e transcendente, a ciência e a poesia, a arte, a literatura, a dor, o sofrimento e a alegria exultante tão humana e vital. Lá está toda a música do planeta, a história e a atual realidade geográfica, climática, cultural, econômica e as expectativas do futuro sempre incerto. Existem notáveis ​​de todo o mundo que podemos ter em casa, como nunca antes, através de plataformas virtuais, para partilhar os seus conhecimentos, os seus sonhos e esperanças.

Este é um tema sobre o qual escrevi algumas idéias que lembram outros tempos em que as rádios eram protagonistas indiscutíveis na vida das pessoas, como as do século anterior, quando famílias do Equador e do mundo se reuniam diariamente para ouvir transmissões de rádio que tocavam todos os aspectos da vida social, relatando as notícias que eram produzidas, gerando espaços artísticos para os músicos apresentarem suas composições e canções ou transmitindo as famosas radionovelas que conquistaram a atenção coletiva e entusiástica dos cidadãos.

Eles eram dias de rádio, esplêndido filme autobiográfico de Woody Allen, produzido em 1987, que narra sua própria infância em Nova York e sua paixão pelo jazz que descobriu justamente por meio desse meio. Foram os tempos de Tia Julia e o Escriba, obra escrita por Mario Vargas Llosa, publicada em 1977, também de certa forma um autógrafo ficcional da vida do grande escritor peruano, em que parte importante da trama trata de sua amizade com o libretista boliviano de radionovelas de uma estação de Lima.

Historicamente, as sociedades produzem normas que regulam a convivência de seus membros. Nem todos são da mesma natureza porque uns definem as relações sociais, outros as dos indivíduos com Deus, outros os comportamentos em determinadas associações, outros os comportamentos morais aceites em grupo e individualmente, outros os comportamentos exigidos, proibidos ou legalmente permitidos e assim por diante. em todos os cenários humanos, e pode-se argumentar que existem tantas regras de coexistência quanto grupos.

Em nenhum dos sistemas normativos mencionados, com exceção do ordenamento jurídico, as sanções são aplicadas de forma obrigatória pelo Estado. A lei é o sistema dogmático e as regras de comportamento que exigem a sua observância e, em caso de incumprimento, atribui-se o poder de aplicar as sanções previstas nesses casos... a pena para a prática de crimes ou outras para incorrer em situações que merecem a reação coercitiva da sociedade organizada. A sanção geral e compulsória não se encontra nas demais normas.

O uso da palavra ética para analisar situações é comum em nosso tempo. Fala-se de ética do sofrimento, de solidariedade, de uma ética pública ou privada, entre tantas outras, porque cada ação humana pode ser examinada à luz do cumprimento de seus fundamentos morais. Também foram escritas obras dedicadas às pessoas, a mais conhecida foi a de Aristóteles para seu filho, Ética a Nicômaco, e nestes tempos, Fernando Savater publicou seu conhecido Ética para Amador. Entre nós destaca-se o livro de Eduardo Peña Triviño, Proposta de uma ética laica.

Neste cenário e na situação política do nosso país, escrevo a pensar no grupo de funcionários públicos que integram o novo Governo e a nova Assembleia que conduzirá a nossa sociedade nos próximos anos. Faço-o refletindo sobre a condição humana e suas circunstâncias e com respeito por todos e por eles, ciente de que o que capto aqui como texto, nesta ocasião e sempre, me permitiu verificar minha própria precariedade diante das possibilidades de excelência. Não escrevo porque me considero exemplar –afirmação inimaginável– mas porque adero ao que a ética representa como um modo de vida que sustenta que as virtudes potencializam a sustentabilidade e os erros a ameaçam.

Esse adjetivo não é usado com frequência entre nós, talvez porque o conceito de república como forma de governo, na prática, está distante de nós, apesar de nos definir discursivamente, afirmando que a soberania reside no povo e se exerce por meio de um sistema jurídico que regula uma forma política de funcionamento do Estado baseada no respeito aos direitos humanos.

O direito constitucional que trata dessas questões nada mais é do que o produto instrumentalizado de valores e formas de pensar a convivência social. Não é e não pode ser a fonte originária de qualquer regulamentação, pois é fruto de ideias e mudanças do pensamento social reconhecidos e que devido à própria doutrina jurídica deve ser respeitado por todos os demais ramos do direito que, por sua vez, requerem o mesmo tratamento, constituindo-se essa obrigação a grande categoria jurídica conhecida como Estado de Direito, que não significa Estado de Direito, mas de Direito, considerado em sua amplitude como sistema normativo, realidade social e princípios que o sustentam. O respeito pela lei é o valor social supremo. A resistência, a discordância e a rejeição da norma são regulamentadas e devem ser exercidas dentro de seus limites. No entanto, alguns pensam que nem sempre o ordenamento jurídico deve ser obedecido, pois não se sentem identificados e, em vez disso, posicionam sua própria visão individual de convivência. Entre nós, recentemente, algumas dessas atitudes são chamadas de incivilidades…com razão.

Internacionalmente, a aceitação e permissão do aborto se expande em todo o mundo por ser considerado um avanço para a humanidade. Aqueles que a defendem se inspiram em uma causa moral que tem em seu centro a defesa dos interesses da mulher e seu direito de dispor de seu corpo, inclusive do filho concebido. O embrião, para esses grupos, nada mais é do que uma parte do organismo feminino e se não for desejado pela mãe por diversos motivos, esses argumentos devem ser suficientes para interromper a gravidez e matar o feto, especificando assim o desejo ou necessidade da pessoa. abortar. Obviamente, apesar de certas manifestações tão grotescas que para tais são irrepetíveis, aquela ação de destruir o nascituro e o não amado – por diversas circunstâncias – é também para quem a realiza um ato de dor e trauma, sentimentos que em si têm uma dimensão diferente de reivindicar o direito de poder fazê-lo. Destruir, derramar sangue e destruir o corpo do nascituro, é para todos e certamente para aqueles que o fazem um evento dramático e indelével em suas vidas. Caso contrário, se esse ato for assumido como um desempenho moral, seria um sinal de insensibilidade, claramente patológico e pervertido. Abortar não é agradável para ninguém e muito menos para quem o pratica.