Articles d'opinion

Le canton et la ville de Cuenca ont des caractéristiques qui les identifient clairement malgré le fait que, dans le cas du canton, même pour nous citoyens de cette partie du pays, il n'est pas si évident qu'il existe différentes régions climatiques sur ce territoire , dont certains à l'ouest bordent les chauds de la Côte, en particulier avec ceux de la province de Guayas. La ville de Cuenca, quant à elle, est située dans un cadre environnemental marqué par le parc national de Cajas, situé à seulement vingt minutes de la ville, dans lequel se trouvent plus de deux cent cinquante lagunes naturelles qui permettent la vie de la ville. , de ses habitants et de son environnement naturel.

L'eau pour Cuenca fait partie de son patrimoine naturel et culturel car nous y sommes profondément unis pour tout ce qu'elle représente dans la vie quotidienne de la région. Les quatre rivières qui traversent la ville et la définissent dans son caractère et son identité nous rendent fiers, non pas pour son essor environnemental ou le caractère spectaculaire de ses torrents, mais plutôt pour sa force vitale simple mais puissante car essentielle. Le bassin ne peut être compris sans le bruit de l'eau cristalline de ses rivières dans ses lits pierreux, ce qui nous a même permis de tenter une explication de la raison de l'intonation particulière du discours local de là.

Sur la scène politique équatorienne, l'un de ses protagonistes a prononcé cette phrase pour qualifier certains membres de son assemblée, leur attribuant cette caractéristique malheureuse, probablement vraie non seulement pour l'anathème mais aussi pour la grande majorité des Équatoriens.

Dans l'action de penser convergent une série d'éléments de toutes sortes : empirique, produit de l'expérience ; théoriques, qui sont le résultat de processus de description objective des circonstances ; doctrinaire, qui représentent la pensée des intellectuels sur la façon dont la vie devrait être; philosophiques et religieuses, qui partent de l'acceptation d'hypothèses qui soutiennent leur développement argumentatif. Ainsi, chacun de nous et tous les êtres humains, lorsque nous pensons, utilisent des ressources qui proviennent de la vie quotidienne, ainsi que des éléments qui sont le produit d'une étude scientifique, d'autres qui sont le résultat de lectures de doctrines ; et aussi des réflexions métaphysiques, en dehors d'une infinité de facteurs que l'on retrouve dans les domaines de la biologie et du socio-émotionnel, individuellement et collectivement.

Les cadres sociaux et leurs circonstances portent toujours en eux des luttes et des débats. J'en analyse deux qui sont aux antipodes : la pauvreté associée à la dépendance et la manne liée à la production et au contrôle de la science et de la technologie.

Le contexte de pauvreté, dans une large mesure, est défini par des caractéristiques sociales telles que le rejet de ceux qui en font partie, l'abandon politique, le manque d'éducation, la précarité sanitaire, la détérioration des relations humaines, les souffrances matérielles et émotionnelles qui, dans de nombreux cas, génèrent la violence, les protestations, l'impuissance et la douleur. La scène scientifique et technologique est caractérisée, dans une large mesure, par des formes de vie liées à l'investigation et à l'application technologique des connaissances scientifiques, la production d'appareils pour la vie sociale, l'amélioration matérielle des conditions de vie, la détérioration incessante de la planète et le marché de consommation. Mettant ainsi en évidence les différences entre les groupes sociaux qui produisent et vendent la science et la technologie, avec ceux qui ne font que les consommer.

En général, cela arrive à beaucoup d'entre nous, qui se définissent avec des noms différents qui ne peuvent être que des étiquettes car nos actions ne sont pas cohérentes avec leurs significations. Nous nous appelons démocrates, mais nous ne respectons pas la primauté du droit pour différentes raisons, toujours personnelles ; nous manipulons le concept d'égalité des êtres humains, mais nous nous considérons supérieurs aux autres en raison de nos connaissances, de nos ressources économiques, de notre ascendance ou de toute autre circonstance ; ou nous nous qualifions de défenseurs obséquieux de l'éthique, mais nos actions reflètent le contraire. Toutes les dénominations, qui pour ces raisons ne sont que cela, des en-têtes ou des étiquettes.

"Recherchez vos rêves", "faites de votre mieux", "faites de votre mieux", "faites tout votre possible et même plus". Ce sont quelques-unes des expressions trouvées dans toutes les cultures comme exhortations à la réalisation des aspirations des gens, les nôtres, les autres, tout le monde. Ils ont beaucoup de vérité et sont des axiomes, mais évidemment, ils ne se suffisent jamais à eux-mêmes, comme rien ne l'est, car une série d'éléments convergent toujours à chaque instant qui sont au-delà de ce que chaque individu peut résoudre. Cependant, la volonté appliquée pour atteindre l'accomplissement souhaité est une partie inévitable de ce qui est nécessaire pour arriver là où vous voulez, une volonté qui peut être affectée par son pouvoir d'impact si l'individu perd cette concentration et entre avec véhémence dans l'analyse de ce qui est n'est pas acceptable ou peut être mieux dans votre environnement. Bien entendu, les responsables – du contexte social et organisationnel – doivent être appliqués de manière approfondie afin que leurs objectifs spécifiques de gestion d'un environnement approprié pour les autres soient réalisés. Les objectifs des uns sont des réalisations individuelles et ceux des autres construisent et gèrent des scénarios sociaux qui permettent aux premiers de les atteindre.

Pour de nombreux intellectuels, la reconnaissance d'un mot qui identifie l'une de leurs idées est un accomplissement personnel. La professeure et philosophe espagnole Adela Cortina, dans ses multiples interventions en face à face et télématiques, qui sont également enregistrées, explique la satisfaction que cela représentait pour elle que l'Académie royale espagnole de la langue ait incorporé l'un des termes qu'elle a inventés pour se référer à une circonstance en particulier, le rejet de la pauvreté ou l'aporophobie, précisément défini par le dictionnaire – qui valide l'apport de l'enseignant – comme une phobie des personnes pauvres ou défavorisées. Aussi Cortina, une amie de l'Équateur et qui a été avec nous à plusieurs reprises et qui reviendra dans les prochains mois, déclare qu'un autre des mots qui rendent compte de ses idées n'a pas eu le même sort, celui de "bien- l'être", concept qui permet d'analyser le critère de bien-être et de le critiquer, le complète.