Articles d'opinion

Nous, Équatoriens, sommes submergés par la réalité décadente de la politique nationale qui pourrait bien nous subjuguer, nous plongeant dans un sombre abîme de désespoir face à l'avenir immédiat et à l'avenir qui nous attend. Il y a tellement d'événements négatifs qui se nourrissent de la méchanceté de leurs protagonistes, cultivés avec une confiance en soi perfide, que nous risquons de nous assimiler à cet environnement, nous sentant aussi responsables que ceux de cette sombre méchanceté. Cependant, ce n'est pas le cas, car la grande majorité des citoyens sont des personnes honnêtes qui travaillent pour vivre décemment, contribuent au développement de la société et améliorent leurs conditions d'existence affectives et matérielles.

Le scénario de la politique, dans notre cas, est si bas et douloureux qu'il ne mérite pas que nous lui donnions plus d'importance qu'il n'en a, car malgré le fait qu'il soit essentiel à la coexistence, en raison de son évidente dégradation morale, il pourrait nous envelopper et nous étouffer et, s'il ne réussit pas, il pourrait produire le terrible effet de nous habituer à ces comportements vénaux qui, à partir de ce moment, feraient partie de notre vie quotidienne, acquérant une place dans nos vies à leurs acteurs atrabilaires. Une scène de terreur ! ... si nous le permettons.

Le mot bioéthique a été utilisé pour la première fois au début du XXe siècle. Plus tard, dans les années XNUMX, le scientifique et penseur américain Van Rensselaer Potter a définitivement positionné le terme, qui a aujourd'hui une présence mondiale. J'ai toujours trouvé que sa validité actuelle était une sorte de rénovation de l'ancien mot éthique, car ce dernier est celui qui rend traditionnellement compte de la nécessaire réflexion morale inhérente à toute action humaine. J'ai considéré, et je considère toujours, que l'éthique est large et que le nouveau terme, la bioéthique, en étant une nouvelle version, est également large, notamment parce qu'il est lié aux sciences de la vie, à la fois celles qui ont à voir avec l'organique, comme la biologie, l'écologie ou la santé, comme avec le social... la philosophie, l'économie, la politique ; et, bien sûr, avec la loi, un immense système qui régit la vie humaine dans tous ses aspects, tant organiques que sociaux.

La réflexion philosophique sur la contemporanéité globale a comme sujets d'analyse les actions humaines liées à l'utilisation de l'eau et du sol, la recherche scientifique, l'application de la technologie, l'intelligence artificielle, les neurosciences et l'utilisation et la destruction des ressources naturelles, parmi de nombreuses autres activités liées à la vie. sur la planète. Pour ceux qui soutiennent, à la légère, que la seule chose importante est de faire et d'atteindre les objectifs pragmatiques proposés, la réalité actuelle de la précarité systémique et du risque d'extinction globale représente un déni colossal de cette position qui défend la détérioration et construit un présent et un futur apocalyptiques. . Le point de vue moral est inhérent à toute idée, projet ou action, car à travers lui nous analysons sa valeur éthique dans la perspective de maintenir la vie ou de contribuer à sa destruction, bien sûr, dans le cadre complexe de la civilisation dans laquelle se déploient toutes sortes d'intérêts qui reflètent une condition humaine portée à la fois par l'altruisme et par l'égoïsme qui ne voit ni ne comprend l'ensemble, mais seulement des objectifs qui profitent à ses approches myopes.

En Équateur, c'est l'amélioration des conditions de vie de larges groupes sociaux, qui ne peut se concevoir sans des politiques publiques visant à renforcer un système national de santé qui permette le bien-être physique et émotionnel de tous, la construction d'un modèle d'éducation qui permette comprendre l'importance de la connaissance orientée vers le bien commun, et sans la recherche constante de vaincre la pauvreté. Ce sont des responsabilités qui convoquent l'État et les individus, afin qu'à partir de ces bases - dont les niveaux de concrétisation doivent être croissants dans la réalité sociale du pays - pensent et agissent collectivement dans l'éventail illimité des possibilités d'amélioration du bien-être individuel et collectif. , la sécurité des citoyens, le souci de l'environnement et la recherche de la paix, de l'harmonie et du bonheur, grands objectifs de l'humanité incarnés dans les déclarations des organisations internationales et des pays, des Nations Unies aux constitutions des États nationaux.

Bon gré mal gré ! Des barrages routiers qui empêchent la libre circulation des personnes. Des groupes de manifestants armés d'objets pour endommager les pneus des véhicules des citoyens qui tentent de circuler, parce qu'ils ont le droit de le faire, et ils l'empêchent avec une trahison qui défie et dévaste. Sabotage des installations publiques et privées afin qu'après l'avertissement qui menace et l'application de la force brutale, leurs administrateurs fassent ce que veulent ces individus et groupes en colère, soit en livrant l'argent demandé, soit en suspendant les activités de leurs entreprises, entreprises ou entreprises productives , affectant ainsi davantage la coexistence précaire et entraînant la société équatorienne dans le chaos. Enlèvements de personnes qui s'opposent à leur violence ou de membres de la force publique qui, effrayés, tentent d'arrêter la colère et le manque de contrôle des masses émeutières qui attaquent et détruisent. Intimidation systématique de tous ceux qui ne pensent pas comme eux. Des agressions qui détruisent des biens publics qui sont à l'usage de tous. Crimes en masse !

Les mots ont une grande force car ils permettent d'exprimer des idées et une large gamme de sentiments et d'émotions.

Impressionné par les faits qui façonnent la réalité nationale actuelle en matière de droit, d'administration de la justice, d'institutions privées et publiques et du système juridique en général - un système complexe qui définit et réglemente la vie individuelle et collective -, j'ai entamé un processus de chercher le mot ou la phrase qui peut le plus rendre compte de la décadence dans laquelle vivent citoyens, avocats, fonctionnaires et membres de l'administration de la justice, dans un quotidien qui crie son angoisse et s'accommode aussi fatalement d'une réalité qui use de la loi comme un costume pour déguiser sa misère et son impudence.